[ الآية : 229 ] حمزة إلا أن يخافا بضم الياء والباقون بفتحها . [ الآية : 233 ] ابن كثير وأبو عمرو لا تضار برفع الراء والباقون بفتحها ابن كثير ما آتيتم بالقصر وكذا في الروم [ الآية : 39 ] وما آتيتم من ربا والباقون بالمد . [ الآية : 236 ] حمزة والكسائي تمسوهن في الموضعين هنا [ الآيتان : 236 و 237 ] وفي الأحزاب [ الآية : 49 ] بضم التاء وبالألف والباقون بفتح التاء من غير ألف حفص وابن ذكوان وحمزة والكسائي قدره في الحرفين بفتح الدال والباقون بإسكانها . [ الآية : 240 ] الحرميان وأبو بكر والكسائي وصية بالرفع والباقون بالنصب . [ الآية : 245 ] عاصم وابن عامر فيضاعفه له هنا وفي الحديد [ الآية : 11 ] بنصب الفاء والباقون برفعها وابن كثير وابن عامر فيضعفه ويضعف ومضعفة بتشديد العين من غير ألف حيث وقع والباقون بالألف مع التخفيف قنبل وحفص وهشام وأبو عمرو وحمزة بخلاف عن خلّاد « 1 » يبسط هنا وبسطة في الأعراف [ الآية : 69 ] بالسين وروى النقّاش عن الأخفش هنا بالسين وفي الأعراف بالصاد والباقون بالصاد فيهما . [ الآية : 246 ] نافع عسيتم هنا وفي القتال [ محمد : 22 ] بكسر السين والباقون بفتحها . [ الآية : 249 ] الكوفيون وابن عامر غرفة بضم الغين والباقون بفتحها . [ الآية : 251 ] نافع دفع الله هنا وفي الحج [ الآية : 40 ] بكسر الدال وألف بعد الفاء والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف . [ الآية : 254 ] ابن كثير وأبو عمرو لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وفي إبراهيم [ الآية : 31 ] لا بيع فيه ولا خلال وفي الطور [ الآية : 23 ] لا لغو فيها ولا تأثيم بالنصب من غير تنوين في الكل والباقون بالرفع والتنوين .

--> ( 1 ) - خلاد وابن ذكوان ش .